张  宇   内蒙古林业总医院  牙克石  022150

[摘  要]书法艺术和正骨疗术同为世界文化遗产，他们之间有很多相似之处，其在悟性、劲力、施术的凝神定气、“道德”之“道”与“德”、继往开来之传承等等方面需要相互借鉴，一切旨在，也许提高并传承技法进而达“道”的奥秘一直都在我们自己的手中。

[关键词]医话；书法；手法；正骨；随笔；

书法艺术与正骨疗术都为中华民族特有的传统技艺。虽二者不同行业技法，但某些方面有着惊人的相似之处，可以相互借鉴，各自从对方受到启迪，获取滋养，彰显书法艺术与正骨疗术之异曲同工。

书法和正骨讲究悟性，都讲究对事物的领悟能力。俗话说：“师父领进门，修行在个人”，在书法艺术和正骨疗术的修练中，是指人们在习练到一定时间后，通过身在其中的认识和体会，逐渐揣摩而得到的灵感，这种灵感积累则成“悟性”，即对事物的理解和认识过程的加深，是通过自身的不懈努力，经过漫长的亲身实践而得到对书法艺术和正骨疗术的本质理解。笔者认为书法和正骨本质理解是很有深度与广度的，是将自己的书法或正骨与悟性熔为一体，达到得心应手之或手摸心会妙境，达到这种境地的人不多，在各个阶段自己的悟性都离不开明师的点化，是决定你的成绩所能达到最高水平的重要因素。

书法和正骨讲究劲力，都讲究对事物的劲力运用。书法艺术和正骨疗术之提、按、顿、挫和摸、接、端、提等等技法表现无不是力的表现，晋代卫夫人《笔阵图》“下笔点画，扒撇屈曲，皆须尽一身之力送之”。清代蒋和：“字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。正骨之力表现出稳、准、巧的特色。何竹林前辈描述“接骨者，如扶植树木，以顺其性意”。意为明确规律，因势利导，并指出力要“刚、柔、迫、直”，刚是强力，柔是缓力，迫是压力，直是拉力。拔伸常用刚力，旋转常用柔力，推挤常用迫力，对抗牵引常用直力。笔者认为书法与正骨两者之间不仅强调劲力，更将“劲力”巧妙灵活运用，一副好的书法作品及一次好的骨伤手法治疗需要一气呵成，更不能有僵拙之力。

书法和正骨凝神定气，都讲究施术前的凝神定气。书法艺术对气相当重视，书法艺术之神韵、书势等等无不是气的原力和本根，一副书法极品是一个书家之内在之气的外在体现。正骨疗术在施用时强调意念归一，以意念导引统领手法，指端触感灵敏，要对意念起反馈作用，意念接受反馈信息后，要及时对手法的变换起二次导引作用，孙子兵法云:“兵无常势，水无常形”，治疗时意念对于笔法和手法的导引要做到动态平衡，对于笔法和伤病变化要做到“通常达变”进而“治无定法”。俗话说“力以柔而刚，气以运而实，力从气出，气隐力显，无气则力自何来”。书法艺术和正骨疗法气在胸中，惯于手指，更有所谓气沉丹田、以心行气、以气运身、气宜鼓荡等都说明气在书法艺术创作和正骨疗法实施中的重要性。

书法和正骨讲求道德，都讲究对行业的道德修炼。“道”是指书法技艺或医疗技术，“德”是指书德或医德，所以很大程度上我们需要“道德绵长”，正所谓：书者宗“书德”,医者宗“医德”。书艺精练如缺“书德”,难被社会公认为书家；若医术高明却缺“医德”,成不了苍生大医。正骨疗法简、便、验、廉，很早就提出微创理念。道，唯有德者居之。世间诸多小技尚且可通大道，何况书法艺术与正骨疗法，不仅刻苦勤奋磨技巧，更要注重自身修练人品，从人格的力量，闪耀出人的心里亮点。做到不论寒暑昼夜,饥饿疲劳，怨亲善友，华夷智愚，贵贱贫富，长幼妍媸，皆一心为之。不失“墨香飘逸”和“岐黄本色”。

书法和正骨继往开来，皆为祖国传统的文化遗产。在高科技时代，现代文明给传统书法艺术和正骨疗法极大的冲击。传统的书法和正骨那种依靠修炼水平分高下的格局已成为过去。古往今来，传统文化之技法师传徒承，就有“文必工，字必正”的优良传统，对书写章法、正骨技法相当讲究。在有所缺失的今天，不但反映其人的国人学术水平，同又体现其高雅的美学旨趣。我们时刻在思索，天地万物间，我们的心是否合乎自然大道，也许提高并传承技法进而达“道”的奥秘一直都在我们自己的手中。