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文学艺术
闽北民间音乐文化与幼儿音乐传承教育
添加时间: 2017-7-10 16:26:13 来源: 作者: 点击数:1998

闽北民间音乐文化与幼儿音乐传承教育

-----闽北幼儿园乡土艺术课程资源开发利用调研分析

叶秀娜

武夷学院

摘要闽北传统音乐文化闽北曲艺、戏曲、闽北民间音乐及形式多样的群众性文娱活动丰富多彩,是历代闽北人的生活写照和代代相传的音乐优秀文化遗产,而民族民间音乐是学校音乐教育的基础,在幼儿阶段多接触民间音乐,能让幼儿熟悉、热爱本民族音乐,还能逐渐积累本民族音乐语汇,但是通过调研发现,闽北幼儿音乐传承教育很不乐观,期盼通过教育培训,闽北的民间音乐、戏曲、文娱活动能尽快地走进闽北的幼儿园,让孩子们通过学习感受本土文化,培养热爱家乡、热爱祖国的情感,代代传承保护闽北音乐文化。

主题词闽北民间   音乐文化  幼儿教育

闽北,位于福建省北部,它东北与浙江省相邻,西北与江西省接壤,东南与宁德地区交界,西南与三明市毗连。自古来由于他独特的地理位置,使他不仅成为福建通往全国的主要门户,也成为中原汉文化入闽的主要驿道。他曾孕育了古闽文化、闽越文化,理学文化,创造了丰富多彩的民间音乐。但是通过调研发现,闽北幼儿音乐传承教育很不乐观,期盼通过教育培训,闽北的民间音乐、戏曲、文娱活动能尽快地走进闽北的幼儿园,代代传承保护闽北音乐文化。

一、丰富多彩的闽北民间音乐文化

近年来、笔者通过查阅书本、影像录音资料、深入闽北各地乡镇进行田野调查,深切感受到脚下这块土地的文化厚重,仿佛看到先人的质疑,也感受到他们的重托。闽北历史源远流长,文化底蕴深厚,作为后人应该了解并传承和发展闽北传统音乐文化。众所周知、闽北特殊的地理位置和人文环境造就了多彩的民间音乐文化,这里至今还保留着丰富的闽北曲艺、戏曲、闽北民间音乐及形式多样的群众性传统文娱活动。

(一)闽北曲艺、戏曲

在闽北曲艺、戏曲中就有流传在南平的国家非物质文化遗产南词曲艺和南词戏;流传在建瓯、建阳、政和、松溪这一建瓯方言区内的唱曲仔,也曾称盲艺人说唱、建瓯鼓词;流传在政和杨源、禾洋的四平戏;流传在邵武、光泽的省级非物质文化遗产三角戏;流传在建瓯、建阳、松溪、政和等地偏远山村的游春戏;流传在政和农村一带的茶灯戏;流传在延平区茂地宝珠村、峡阳镇小梅村、西芹镇高坪村的南剑戏;流传在延平塔前、西芹、峡阳、南山等乡镇山区的延平大腔金线傀儡;流传在浦城的传子木偶;流传在政和杨源、禾洋的提线傀儡政和木偶戏;流传在邵武的掌中傀儡布袋戏,本地人称“手掌戏”;流传在松溪的木偶戏抽傀儡;流传在浦城的马灯戏;流传在延平区西芹坂山等村的大腔戏坐唱。这些曲艺、戏曲有些至今还保留,有些却已濒临绝迹了。

()闽北民间音乐 号子、山歌

自古以来闽北的民间音乐与闽北人民的生活密不可分,现存的有表现闽北人民在野外劳作的劳动号子、山歌,还有极具地方特色的刀花山歌、茶歌和锁歌,以及反映城镇居民生活的里巷之歌---民间小调、灯歌舞歌、童谣等各种类型的民间歌曲。

1、劳动号子:

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作者简介:叶秀娜,1961,福建古田人,武夷学院人文与教师教育学院副教授,研究方向:民族音乐,wyxyyxn@163.com

注:本文为福建省教育科学“十二五”规划课题(FJCGGJ11-079)《闽北幼儿园乡土艺术课程资源开发利用研究》成果之一

闽北多山、盛产木头,这里的劳动号子多与这一劳动相关,常见的有南平的《伐木号子》、

《砍伐歌》,松溪的《拉木号子》、《抬木号子》等。其中最具特点的是几十年前曾流传在建溪一带的号子套曲(笔者称)《建溪采运号子》,这套号子从最初《砍划》开始,到《驮木》,再到《装排号子》、《捎排号子》最后到《锯木》,他用完整的劳动形态结合劳动节奏将劳动场景用音乐呈现出来,为后人了解前人的劳动生活留下了丰富的联想空间。

2、闽北山歌

闽北山歌是闽北各地人们在田园、野外生活的真实写照,在《中国民歌集成》福建卷、闽北民间音乐中记载着南平的《驮柴歌》、顺昌县的《一树杨梅半树红》、邵武市的《姐在田中割韭菜》、光泽县的《叫我唱歌难唱歌》等歌曲;还收录了仅闽北特有的,极具闽北地方特色的锁歌。

锁歌是流传在武夷山、邵武、光泽、浦城、顺昌等地的一种男女对唱山歌形式,他的旋律朴实、用音简单、多为三、四声腔却又朗朗上口。歌词内容涉及面广:古往今来、上至天文,下至地理,都是设锁的内容,通常由女生设锁、男生解锁。例如武夷山的《什么花开满山红》、《莲藕同心结新花》、《鬼子(当地人对神父的统称)收得武夷茶》、浦城的《水边鱼》、邵武的《石榴开花叶又清》、光泽的《龙王保得海里鱼》、顺昌《蛤蟆呱呱在水边》,虽然这些地方都有锁歌,但由于各地方言不同,使得各地的锁歌也各具特点。

旧时闽北人的一日三餐是靠烧柴解决的,多少年来这里的孩子、青年每天都是从上山打柴开始了他们一天的生活,把劳动工具柴刀、竹签、扁担当做打击乐器,打着节奏唱着山歌是他们快乐一天的开始,刀花山歌由此而生。记得06年笔者在教武夷山老年合唱团唱我根据武夷山民歌改编的一首歌曲,一天在休息时,团里一位七十多岁的老大妈非常兴奋地走过来拉着我说:“今天唱的山歌,就是我小时侯放牛经常和伙伴一起唱的山歌,我们唱歌不仅仅是高兴了唱,有时侯我们还用歌跟男伙伴吵架。去年7月在武夷山采风时也曾遇到一位叫钟兴仔的中年男子,他告诉我:革命老区大安乡一个即偏僻又艰苦自然村黄连坑是他的老家,从他记事起就常听到村里大人们唱山歌,特别是一位姓黄的老人会唱很多的山歌。特别是现已收录到《中国民歌集成·闽北卷》中的武夷山刀花山歌《讲唱山歌我真多》、《唱歌要唱新山歌》等山歌,都如实地反映了当时这里人们的生活。

众所周知,闽北不仅是我国的绿色金库,还是我国的一大产茶区。他是红茶的故乡,更是世界名茶大红袍的产地。这里流传的《崇安山上茶厂多》、《采茶歌》、《十二月采茶》、《采茶郎子莫心焦》、《神父收得武夷茶》等茶歌,不仅真实反映不同时期茶农的生活、还真实记录了红茶出国的历史。

在闽北这块土地上除了居住着汉族,还居住着不少的畲族人民。他们喜欢以歌代话、以歌传情示爱,遇到来客与其盘歌;喜庆婚丧均以山歌表达,民族历史文化也靠山歌传承,如《哭嫁歌》、《盘古歌》等。现今每年的农历三月三在延平的西芹、东坑、顺昌的洋口等地都还有畲民的山歌赛。

3、闽北小调

流传在闽北各地大街小巷的里巷之歌是闽北人的精神寄托,由于闽北复杂的方言条件和多彩的人文环境,造就了丰富多彩的民间小调。各地小调用本地方言演唱,风格独特、旋律优美。

闽北小调音乐构成多用民族五声徵、羽调式,歌词内容丰富、题材广泛,有建阳的《茉莉花》、《春霄美景》;南平的《瞎子算命》、《小鲤鱼》;顺昌的《放风筝》;武夷山的《十绣》《十月采花》;浦城的《买花线》、《送郎调》《绣荷包》;松溪的《猜花》、《十劝郎》;政和的《卖酒》、《十劝夫》;建瓯的《十二劝同志们》等。还有独具地方声乐技巧(花舌音)演唱的流传在建阳的《九连环》、《一枚针》和顺昌的《放风筝》。

4、闽北灯歌舞歌、童谣、风俗歌

在闽北还流传着丰富的灯舞歌曲、童谣、风俗歌,灯歌舞歌,有:顺昌的《走马灯调》、光泽的《姑嫂观灯》,建阳的《十盏花灯》,浦城的《打花鼓》《茶灯调》。收录到《中国民歌集成·闽北卷》中的童谣有:南平、光泽、浦城各不相同的《月光光》;及南平的《胖车轮》;建瓯《喂蚂蚁》、松溪猜谜歌《骑头白马到南京》等。

风俗歌有:《闹房歌》、《龙船歌》及南平的《龙舟舞》、邵武的《龙船歌》、政和的《盖房上梁歌》、及感谢父母养育之恩的极为古朴的三声腔《十多谢》,在风俗歌里还存有古民歌活化石、用宋代“官话”演唱的建瓯傩祭用的《舟歌》,据当地民俗专家推测等。

(三)丰富的文娱活动形式

悠久的历史,勤劳的人民,他们不仅热爱生活,而且会创造生活,至今还保留的每一项文娱活动都是他们美好生活的印记。

在闽北各地逢年过节随处可见各种各样丰富多彩的文娱活动,有浦城的《马灯戏》、《茶灯舞》、邵武的《花鼓灯》《钱棍舞》《长闛》《南词北调》、光泽的《马仔灯》《吹打》、建阳的《茉莉花舞》、武夷山、延平等地的《十番锣鼓》。在这丰富的文娱活动中,闹花灯、舞龙、舞狮可是闽北各地最有特色的一项传统活动:有延平樟湖敬蛇神活动的 “游蛇灯、茂地的“烛桥灯”;武夷山兴田的“拔烛桥”、五夫的“龙鲤戏”;邵武肖家坊的“人桥灯”;建阳的《竖高照》,还有稻草龙、香线龙;还有畲族的竹笼灯会及各种舞鱼灯、棋子灯、花灯、桔灯、龙灯、宫灯、稻草灯、观音莲花灯、观音送子灯、蝴蝶灯等等。作为延平的居民,笔者还清楚的记得1994年延平区元宵花灯展,在这个展会上让我见到了数丈高的塔灯、也看到了十几米长的龙灯、还看到了只有巴掌大的蝴蝶灯和体态小巧的宫灯,记得共展出有近千种形态各异的花灯。在延平,有时人们还可以看到从明朝流传到今依旧威风凛凛的峡阳战胜鼓;看到舞姿豪放、节奏感强、声音洪亮的王台太平鼓;看到南山民间神鼓;看到夏道徐阳迎神用的担担鼓。

二、闽北幼儿音乐传承教育现状

如此丰富的闽北音乐文化渗透在历朝历代闽北人民生活的各个角落,它即是历代闽北人的生活写照和代代相传的精神食粮,是先辈留给后人取之不尽用之不绝的巨大资源宝库,做好闽北音乐优秀文化的传承和保护极其重要。匈牙利音乐教育家柯达伊从人类学和社会学的角度指出学校音乐教育的目标,他认为音乐属于每一个孩子,而民族民间音乐是学校音乐教育的基础。在幼儿阶段多接触本民族民间音乐,不仅能让幼儿熟悉、热爱本民族音乐,而且在学习过程中还能逐渐积累本民族音乐语汇、逐渐建立民族音乐思维。幼儿园的音乐教育是传承本土音乐、培养民族感情及文化认同的一个大阵地。人民教育家陶行知大力提倡普及幼稚教育,呼吁全社会都要重视幼儿的早期教育,创办了我国历史上第一所乡村幼儿园----南京燕子矶幼稚园,为幼儿教育做出了表率,也充分体现了他的:“学前教育是为人生之基础”,是“根本之根本”的教育思想。

但是,在如此浩瀚的音乐文化中,闽北幼儿音乐传承教育情况如何呢?就此问题,笔者通过对南平市教育局初教科调研和一些县、市幼儿园园长电话采访,以及深入到武夷山实验幼儿园、武夷学院附属幼儿园、南平实验幼儿园,延平区实验幼儿园、延平区《金路幼儿园》、《大风车幼儿园》等进行实地调查,同时设计制作发放《南平市幼儿教师本土艺术资源开发利用问卷调查表》,经过这一系列的调研,结果令人担忧。

根据从初教科获得的信息,闽北地区现今共有幼儿园五百九十多所,其中包含乡镇中心幼儿园在内的公立幼儿园有一百四十所,剩余的均为私立园。近几十年来,闽北幼教在南平市教育局初教科相关领导、工作人员及各地教师进修学校教研员和广大一线幼儿教师的努力下,虽然在教学、管理、培训、研究等各方面工作都有一定程度的提高,但非常遗憾的是对本土音乐文化艺术资源(音乐、戏曲、民间文娱),在音乐传承教育方面严重缺乏关注。

对回收的《南平市幼儿教师本土艺术资源开发利用问卷调查表》进行统计,结果也不满意,例如:

问题一:日常生活中您会主动关注您周边民间传统艺术活动吗?

回答结果:(1 关注;17   2)不关注; 3 3)有兴趣的关注没兴趣的不关注  61

问题二:民间传统艺术活动对您的教学有影响吗?

回答结果:(1)有影响; 34 2)没影响;9  3)有需要的就有没需要的就没有 33  不回答  5

问题三:您会主动将本地的民间艺术活动(戏曲、民间音乐、民间剪纸等)融入进教学、活动和教室环境布置中吗?

回答结果:(1)会; 34 2)不会; 2  3)有需要的就会没需要的就不会   41  不回答  4

问题四:在教学活动过程中,您是否观察到班级有多少孩子对当地传统艺术感兴趣?

回答结果:(1)极个别;30 2)一小部分;39 3)一大部分;12 4)全班0

问题五:结合您的成长经历和教学经验,您认为孩子对本土文化的兴趣、了解更多的应该来自哪里?(多选题)

回答结果:(1)家庭影响;312)学校教育;293)社会环境414)综合因素;32

问题六: 您认为幼儿园老师应该对幼儿承担起传承本土文化的责任吗?

回答结果:(1)应该;502)不应该;5 3)不好说  26

问题七:您认为将本土艺术资源开发成园本课程是否有意义?

回答结果:(1)有意义;62 2)无意义;2 3)无所谓 13  不回答3

问题八:请将您了解的本土民间戏曲、曲艺、音乐、传说、特色建筑、

回答结果:除就个别能回答两三项外,其余几十分问卷在此题几乎空白没有答案。

从以上这些调研结果我们可以看出无论是教育局初教科相关同志,还是在一线工作的园长、老师们,她们自己对本土艺术资源了解甚少,而且,根据结果,我们还感觉到大部分幼儿教师在思想上对幼儿园教育要担负起本土文化传承的认识不深,在诸多因素的作用下,于是就形成如此丰富的闽北音乐文化资源作为当代闽北的闽北幼儿园老师了解甚少、如此丰富的闽北民间音乐和文娱活动几乎没有走进闽北幼儿园的课堂,如此丰富的闽北民间音乐和文娱活动闽北的孩子们在幼儿园里几乎没有听过、更谈不上见过、亲身体验了。

但是也有令人喜悦的一面,在调查中,一线的园长、教师反复告诉笔者,她们非常缺乏对本土音乐文化的了解,但确非常期盼能得到有关部门来帮助她们改变目前的状况,提高她们实施幼儿音乐传承教育能力,因此,如何满足这些教师的需求是目前急需解决的问题。

三、闽北幼儿园乡土艺术课程传承教育培训对策

为改变以上存在的现状,需要在闽北幼儿园有计划的进行乡土艺术课程培训,通过培训加强幼儿教师对本土音乐文化的了解,提高她们的幼儿音乐传承教育能力,达到既定目标。

(一)课程设置。以音乐为中心开设《音乐基础》、《中国音乐简史》、《民族民间音乐欣赏与分析》、《闽北音乐与歌唱》、《幼儿歌曲分析与创作》等课程。《音乐基础》作为培训的基础课程,帮助学员掌握基本的音乐理论知识、对已有的知识进行补缺补漏;《中国音乐简史》作为通史课程,帮助学员初步了解中国音乐大脉络;《中国民族民间音乐鉴赏与分析》课程让学员初步学会鉴赏和分析不同地区、不同民族民间音乐的风格,提高音乐分析和鉴赏能力;《闽北民间音乐鉴赏与歌唱》作为培训的核心课程,学员有计划、有目的地学习、学唱、分析、欣赏家乡的山歌、小调、号子、戏曲。感受家乡民间音乐魅力,通过音乐作品、文娱活动了解先辈们的生活、体验他们生活的酸甜苦辣,增进学员爱家乡、爱民族、爱祖国的感情,唤起她们潜在的民族传承意识;《幼儿歌曲分析与创作》课程,其教学目的是让学员了解幼儿歌曲的题材类型、旋律、节奏、节拍、调式、调性、风格特点,学习幼儿歌曲的创作技法,进而为她们日后提炼本土音乐元素进行创作打下基础。

(二)师资力量与教学方法。承担培训的教师队伍中,首先邀请乡野民间老艺人、非物质文化遗产的传承人积极参加;还需要各类学校的音老师和文化宣传部门的同志等。教学中可将语言性教学法、直观性教学法、实践性教学法、研究性教学法紧密结合,注重因材施教,做到三结合,即将集中授课与小组讨论研究学习相结合、老师指导与学员自主学习相结合、课堂讲授与田野调查、幼儿园实践相结合,让学员在学习中不仅要动脑、动手、还要动口、动腿,充分调动学员学习积极性。通过培训使学员掌握音乐基础理论知识,提升音乐鉴赏、分析、演唱、创作能力,培养独立获取、更新、应用音乐知识能力。并通过培训影响和带动更多的幼儿园教师也自觉地加入到民族音乐传承的队伍中来。只有这样丰富的闽北艺术资源才不会在闽北各地幼儿园外徘徊,只有这样充满闽北民间音乐风格的歌曲才能在孩子们口中一直传唱。

我们期盼着有更多的幼儿教师加入到传承本土音乐的队伍里来,让民间音乐、戏曲、文娱活动能尽快地走进闽北的幼儿园,让孩子们通过学习感受本土文化精华,产生对家乡文化的认同感,进而培养热爱祖国、爱家乡的情结,自觉传承家乡文化,尽管这个过程需要时间,但通过努力,相信这一天一定会到来。

参考文献:

1 编辑委员会.中国民间歌曲集成.福建卷.M.北京:新华书店北京发行所,1994

2 南平市政协文史资料和学习委员会.主编:黄传尧..闽北民俗.M」南新出(2011)内书第96

闽北民间音乐文化与幼儿音乐传承教育

-----闽北幼儿园乡土艺术课程资源开发利用调研分析

叶秀娜

武夷学院

摘要闽北传统音乐文化闽北曲艺、戏曲、闽北民间音乐及形式多样的群众性文娱活动丰富多彩,是历代闽北人的生活写照和代代相传的音乐优秀文化遗产,而民族民间音乐是学校音乐教育的基础,在幼儿阶段多接触民间音乐,能让幼儿熟悉、热爱本民族音乐,还能逐渐积累本民族音乐语汇,但是通过调研发现,闽北幼儿音乐传承教育很不乐观,期盼通过教育培训,闽北的民间音乐、戏曲、文娱活动能尽快地走进闽北的幼儿园,让孩子们通过学习感受本土文化,培养热爱家乡、热爱祖国的情感,代代传承保护闽北音乐文化。

主题词闽北民间   音乐文化  幼儿教育

The Folk Music Culture of North Fujian  and  Children’s Music Inheritance  Education

 ------ The Researches and Analysis  on the Development  and Employment of the Folk Arts Resources for Kindergartens in North Fujian

In North Fujian , the traditional Quyi and operas and folk music , as well as other kinds of recreational activities reflect the life of the people and are also the  excellent  heritage of the local music culture. The folk music can be a  basement  of the school music education. If children are exposed to the folk music in their early age, they would be familiar with the music and love the music , moreover they are able to get to know more of the music . But researches show that music inheritance education among the children is in poor condition. Thus it is expected that by training and education, the folk music can be offered soon in the kindergartens all over North Fujian. In this way, children can have the chance to experience the local culture, and which will help to foster  their emotion to love the country and inherit the music culture in North Fujian .

 

             

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