项目登记号

项目序号

课  题  名  称 

中国民间音乐传承的价值导向与模型建构研究

本表参照以下提纲撰写，要求逻辑清晰，主题突出，层次分明，内容翔实，排版清晰。除“研究基础”填在表三外，本表内容与《活页》内容一致。

一. [选题依据]  国内外相关研究的学术史梳理及研究动态；本课题相对于已有研究的独到学术价值和应用价值等。
    本研究旨在结合音乐人类学的行为、认知、音声三重分析模式、社会心理价值理论以及社会主义核心价值观，探讨中国传统民间音乐在发展过程中体现的价值导向规律，从弘扬中华优秀传统文化价值观出发，探索传统民间音乐的价值模式建构，从弘扬中华优秀传统文化价值观出发，提出传统音乐传承与保护方面的对策，通过揭示新时期中国民间音乐传承与践行社会主义核心价值观的相互关系，促进中国民间音乐文化健康发展，使民间音乐涌现出更多符合新时代价值取向和富有生命力的文艺作品，更好地弘扬中华优秀传统文化，实现伟大复兴的中国梦、文化强国梦。

（一）国内外相关研究的学术史梳理及研究动态

（1）国内相关研究情况

我国对于价值理论的研究历史悠久，可追溯到距今2000多年前的先秦时期，先后出现孔子、孟子、朱熹、程颢、程颐、王阳明等思想大家。价值论的研究内容覆盖人心、人生、社会、自然的方方面面，其中代表性思想有四种：一是作为基本哲理的阴阳五行思想；二是解释大自然与人类社会关系的天人统一思想；三是指导解决社会问题的中和中庸思想；四是指导如何对待自身的修身克己思想。以上四种思想渗透至中华传统文化各个领域和文化表现之中。广义的价值观研究，即哲学范畴的价值论研究，兴起于20世纪70年代末至80年代初，划时代的事件为“实践是检验真理的唯一标准”大讨论。这场大讨论重新确立实践观点的权威，也成为国内价值论研究的逻辑起点。自1980年以来，价值论成为哲学、社会学、心理学、政治学、经济学、管理学等众多社会科学学科的研究对象。

政治学方面的价值观研究显示，当代中国主流价值观念具有如下特征：一是价值观依赖于社会存在，是对社会存在和社会生活的一种反映；二是这种反映不同于自然科学的事实认识，而是改革开放以来，中国社会一直处于政治、经济、文化等运行模式全方位的转型过程中；三是正因为价值观念具有方向上的导引作用，又具有个体的差异性；四是价值观念一旦形成，就具有相对的稳定性。

在文化艺术领域的价值观导向研究中，相关学者结合自身学科特点，从审美质量和文艺中反映的社会意识等方面出发，探讨文化在社会和艺术领域的引领作用，从不同角度阐释“文化价值观”。部分学者从阐释对价值理论进行构建和完善，以“文化价值观”的概念阐释文化艺术，认为文艺领域价值观的倾斜，从根本上讲，前者对后者的倾斜当然也有一定反作用，但归根结底社会存在决定社会意识还是第一位的。另有学者指出重视文艺的价值引领作用，不仅关乎文艺的精神方向，而且关乎文艺的审美质量。

音乐文化艺术领域的价值观研究，主要侧重于音乐传播和音乐教育范畴，有学者认为思想政治教育工作者在音乐素养方面的提高，有助于通过音乐传播培育社会主义核心价值观。另有学者以电视音乐传播为研究对象，将价值观界定为理解和解释文化体系或文化现象的核心要素，还有学者提出1990年代至2006年中国电视音乐传播的价值观调整建立在电视音乐节目编导与中国各族传统民间音乐的接触机会之上，建议后续研究者进一步深入到民间音乐文化资源价值的理性认识层面。

毋庸讳言，在音乐艺术、民间音乐方面的价值理论研究较少，缺乏对中国民间音乐传承方面的价值导向研究，改革开放以来的新形势下民间音乐传承价值理论研究则更少，因此选择此课题作为研究方向，进一步完善新时期文化艺术传承价值理论，尤其对于当前音乐文化领域重物质利益而忽视精神内涵的“捞金主义”等乱相，更有其突出的理论与实践运用价值。

（2）国外相关研究情况

国外对于价值论的研究较早，尤其是在工业革命以后，在新的生产方式基础上形成了新的社会结构，相应地建立了新的政治制度和思想文化，而西方近现代的价值观也随之建立起来并与之相互适应，近现代著名的研究学者包括培根、笛卡儿、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等。价值论作为一种全新哲学被人们认识和了解起源于新康德主义哲学家文德尔班的新价值学。文德尔班在继承和发展前人价值论的基础上，立足具体的研究实际，逐步建立起自己独具特色的价值论框架，将传统伦理学、美学、哲学的研究视角进行了有机融合，提出了具有包含性的统一范畴，有利于价值研究活动的进一步开展和完善。其学生李凯尔德在继承其理论学说的基础上，将价值范畴作为其哲学研究的根本范畴进行分析与研究，这标志着价值理论的创立与形成。随着西方价值学说的不断发展成熟，形成了较为系统完善的理论研究体系，根据各派别研究的领域和方法的不同，大致划分为以下几种价值论：

主观价值论的代表人物有文德尔班、美国的培里、奥地利的迈农、实用主义理论的先驱詹姆斯等。他们在进行价值论研究时，以主体需求为出发点，要求其研究必须符合主体的情感意志和道德追求，并根据其兴趣所在去理解和阐释价值的本质构成。美国新实在哲学的代表者培里同样认可主观价值论观点，要求将价值或善作为伦理学研究的出发点和目标，进行有计划、有重点、有针对性的研究，提出价值是欲望依附性的一种本质表现与外在特征，价值是兴趣的集中反映，事物是否具有价值完全取决于是否引起人的兴趣。实用主义价值论代表学者杜威认为价值是必然存在的，但对价值的直接定义具有一定难度，因为对价值定义的过程也是一个反省的过程，反省就必然会进行评价。在评价过程中，缺乏经验的研究者常常会将评价与定义混为一谈，从而无法准确定义价值。因此，为进一步明确价值的基本内涵，做到科学准确地定义，研究者必须根据事情的最终结果和内在性质进行定义和研究，根据实用主义真理观的要求，重视研究的实际效果。萨特的存在主义价值论强调人的主观性在价值发展中的作用，要求将价值与存在联系起来，进行对比性研究，把握价值与存在的内在关系，认识即存在，自我存在是不完整的、有缺陷的，必须不断完善和整合，追求其意识存在。

根据课题组在JStor、Wiley Online Library以及Karlsruhe Virtual Catalog等国际权威文献数据库中的搜索，目前不存在关于中国民间音乐的价值导向的文献。与音乐价值导向相关的研究主要从社会心理学、教育学的视角出发，以流行音乐为主，探讨其在教育、社会、心理、商业方面的价值导向。

综上，西方价值论虽然就价值研究的主要问题进行了科学详尽的研究，较为全面地涵盖了价值论的方方面面，但其研究视野和研究方法具有较大的局限性，不利于价值研究的进一步开展。目前价值观念研究中存在明显的不足之处，无论是在理论层面，还是在实践层面，价值论研究都处于一个有待深化、期待突破的时期。如何在理论上、方法上进一步把握价值论的独特性，充分体现价值维度，还有赖于学者们以科学的实践观为基础、以主体性为中心、依据生活实践的逻辑进行创造。在进行价值观研究时，人的主体作用固然可以有效地推动研究活动的发展，但绝不是决定其研究结果的主因，研究者应坚持实事求是原则，从客观研究实际出发，严格遵守研究规则，减少人为因素对研究的影响，保证其研究结果的客观性和准确性。

（二）本课题相对于已有研究的独到学术价值和应用价值

本课题既是音乐学与哲学、科学社会主义理论相结合的交叉性研究，也是中国民间音乐价值导向理论在新形势下的一种应用性探索研究。课题突破了传统意义上的价值论研究局限，更加注重理论的实践运用及对策研究，从而把新中国改革开放以来的民间音乐价值导向与践行社会主义核心价值观的研究引向深入。课题的应用价值和实践意义在于，在理论上丰富和发展了新时期中国民间音乐遵循的价值导向理论，在实践运用方面把价值论同中国民间音乐创作与文化传承有机结合起来，为中国民间音乐的健康发展，纯洁文艺创作新风尚，提出了指导思想、创作方法论，对践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，促进中国民间音乐的传承发展提供指导。

二. [研究内容]  本课题的研究对象、总体框架、重点难点、主要目标等。

（一）研究对象

本课题从理论和应用层面探讨中国传统民间音乐传承发展的价值导向，研究通过建立科学系统评价体系，对中国民间音乐的传承价值研究，可促进中国民间音乐的保护、传承和利用的良性互动。以xxxx地区为案例地，从音乐文化价值、发展现状、传承条件、艺术审美吸引力4个维度构建中国民间音乐传承价值评价指标体系，通过罗森伯格-菲什拜因数字模型定量评价xxxx地区民间音乐的传承价值，并对xxxx地区民间音乐传承价值特征进行初步分析。

（二）总体框架

本课题的研究拟按照PDCA循环理论，总体框架分为以下四个阶段：

阶段1：即计划阶段（plan）。根据课题要求，制订详细的工作计划和实施路线图，做好课题研究前期的准备工作，为下一步研究工作做好铺垫。

阶段2：即实施阶段(do)。根据课题计划，开展课题研究工作，主要包括文献研究、田野调查、抽样调查，构建中国民间音乐传承价值评价理论模型。

阶段3：即验证阶段(check)。以我国典型xxxx文化传承示范区为案例地进行实证剖析，以期为中国民间音乐的保护、传承及可持续发展提供有益的参考及借鉴。

    评价指标体系构建

(一)建立理论指标体系

初步构建xxxx地区民间音乐传承价值的评价指标体系(表2所示)。

表2　民间音乐传承价值评价指标体系

(二)确定评价指标权重

本课题采用AHP法(即层次分析法)来确定评价指标的权重。AHP法的数据基础在于逐层、分别比较各因素的重要性程度，得到评价指标中的每层次中各因子两两比较形成的重要性程度等级。

为确保研究的科学性，本课题采用Delphi法获取基础数据。首先，向10名音乐学方面的专家发放问卷，请专家独自对各项因子的权重进行判别，根据问卷信息构造判断矩阵。判断矩阵构造主要利用1~9比较尺度(表2所示)，采用成对比较法(表3所示)。然后，运用Matlab软件对各位专家问卷构成的判断矩阵做一致性检验。第一层次指标共有7份调查问卷的判断矩阵通过一致性检验；第二层次评价指标中：音乐文化价值层次下共8份调查问卷构成的判断矩阵通过一致性检验；音乐生态敏感性层次下7份通过一致性检验；音乐传承条件层次下，共8份通过一致性检验；音乐传承潜力层次下，共8份通过一致性检验。通过一致性检验的判断矩阵取平均值得到新判断矩阵。对每一层新的判断矩阵利用Matlab软件一致性检验通过后，最终得到指标体系中的各指标权重(表4所示)。

表2 成对比较法构造判断矩阵方法

其中，C1，C2，……，Cn是与因素B有联系的下层因素，Cij表示指标Ci相对于指标Cj的重要程度，满足：Cij>0，Cij=1/Cji，Cij=1。

表 3  1~9比较尺度及其意义

表 4民间音乐传承价值评价指标体系及权重

(三)综合评价模型

采用模糊记分法对各评价指标进行科学赋值，各因子数值以10分为总分(表5所示)。采用罗森伯格-菲什拜因数字模型对评价结果综合测度，理论计算公式如下：

式中：M为中国民间音乐传承价值评价总值；Pi为第i个评价因子的评价分值；Hi为第i个评价因子的权重值；n为评价因子数目。

表 5民间音乐传承价值评价指标记分等级表

   （三）重点难点

一、重点

1、现状与对策研究：探讨中国民间音乐传承现状，存在的问题，面临的机遇与发展对策，揭示中国民间音乐传承发展的价值规律及其与践行社会主义核心价值观的相互关系，总结提炼实践应用方法论。

2、构建价值模型：根据中国民间音乐传承发展的价值规律、特点及方法论，构建价值常模，更好地运用于实践。

3、应用建构的模型分析了中国民间音乐传承价值特征，并给出了未来民间音乐传承合理建议。本课题涉及文献资料可借鉴性少：本课题涉及面广，但在音乐文艺创作领域论述价值观的很少，更多的是从哲学、政治经济学等学科领域论述价值观，文献资料可借鉴性少，成为本课题研究的难点之四。

（四）主要目标

1、深入探讨中国民间音乐现状，存在的问题和面临的机遇。

2、运用专家问卷法和层次分析法建立中国民间音乐传承价值评价指标体系，利用罗森伯格—菲什拜因数字模型对民间音乐传承价值进行了科学地评判。

3、应用建构的模型分析了xxxx地区民间音乐传承价值特征，并给出了未来xxxx地区民间音乐传承合理建议。

三．[思路方法]  本课题研究的基本思路、具体研究方法、研究计划及其可行性等。

（一）基本思路

本课题探讨新形势下中国民间音乐文化与践行社会主义核心价值观的相互关系，科学建立中国民间音乐的价值导向体系，并以此指导实践。课题组在国内外已有相关研究的基础上，从了解中国民间音乐现状入手，通过调查实证研究的方法来分析中国民间音乐的发展方向，通过建立科学系统评价体系，对中国民间音乐的传承价值研究，可促进中国民间音乐的保护、传承和利用的良性互动。以xxxx地区为案例地，从音乐文化价值、发展现状、传承条件、艺术审美吸引力4个维度构建中国民间音乐传承价值评价指标体系，通过罗森伯格-菲什拜因数字模型定量评价xxxx地区民间音乐的传承价值，并对xxxx地区民间音乐传承价值特征进行初步分析。

前期（准备阶段）：

确认课题组研究主题：课题小组通过查阅文献发现研究新形势下中国民间音乐的价值导向问题，对新时期中国民间音乐传承发展与践行社会主义核心价值观，具有很强的指导性和实践意义。其主要思考的角度如下：

（1）继承和发扬中华优秀传统文化，只有民族的才是世界的，要让中华优秀传统文化发扬光大，源远流长。

（2）中国民间音乐面临的主要问题及影响因素，如何保持中国民间音乐的价值导向，促进中国民间音乐的健康发展。

（3）弘扬中华优秀传统民间音乐文化与践行社会主义核心价值观的相互关系。

    中期（实施阶段）：

1、查阅文献资料，确定具体调查对象及访谈问卷内容。

2、运用深度访谈法，走访民间艺人和传统音乐传承保护工作的相关人员，了解分析中国民间音乐面临的问题与影响因素。

3、揭示中国民间音乐传承发展与践行社会主义核心价值观的相互关系，进行中国民间音乐传承发展的对策研究。

4、构建中国民间音乐传承发展价值常模。

后期（输出成果）：在反复论证的基础上，提交结题报告和课题成果，以科学研究成果结题。通过专著和研究报告的形式输出成果，指导实践。

（二）研究方法

本研究主要采用了访谈法、问卷调查法、类比分析法、案例分析法、系统创新方法等研究方法。具体方法如下：

1、访谈法：半结构式访谈，主要访谈对象包括中国传统民间音乐的传承实践者、民间音乐传播的推动者、与传统音乐保护相关的组织人员等。在访谈过程中，征得被访谈者同意进行录音，并在访谈结束当天整理好访谈记录与备忘录。同时将研究者的实地笔记和其他相关资料整合入该研究对象的信息库。通过理论抽样，研究者运用不断比较的方法，将所有资料与核心类属进行比较，不断提炼和修正理论，直至“理论饱和”为止。

2、问卷调查法：针对价值结构特征及评价标准、实践运用采取Delphi法设计调查量表条目，从多个纬度设计调查问卷量表，至少请5名专家，经3轮专家审核确认量表内容。应用整群抽样与随机抽样调查本地区乃至全国对中国民间音乐价值观的认同感，运用因子分析法验证该量表的信度与效度，并建立价值常模。

3、类比分析法：进行音乐现象的类比分析，并根据实际情况进行必要的修正。

4、案例分析法：结合个案分析，探讨共性与个性关系问题，更好的揭示课题的基本特征与本质内容。

5、系统创新方法：结合SIT系统创新理论和TRIZ理论，分别采用系统创新方法中的分解模式与任务系统模式，从总到分再由分到总的双向研究，从多角度全方位进行研究探索，使问题研究由繁化简，再化简为新，使研发工作更高效、更具有实用价值。

技术路线

（三）研究计划

本课题研究计划详见下表：

附表3：课题研究计划进度表

（四）可行性分析

1、社会关注度高：近年来，如何继承和发扬中华优秀传统文化已受到社会各界的广泛关注，对中华民间音乐的传承发展研究也越来越受到各级政府文化部门、教育领域的高度重视，新时期中华民间音乐的价值导向研究将进一步补充完善中华民间音乐领域的研究体系和研究成果，对践行社会主义核心价值观、发展传承中国民间音乐文化的指导性强，社会关注度高。

2、人员构成合理：课题组由6名长期从事音乐教育的高级职称教师、硕士研究生导师，1名长期从事社会心理学研究的教授、博士生导师，1名非物质文化遗产专家，以及1名音乐学硕士研究生组成，在传统民间音乐的传承、音乐文化产业发展、民族风格音乐创作、民族艺术歌曲方面积累较丰富的研究和教学经验，科研成果包括国家级核心期刊论文共21篇，专著2部，主持并完成省级课题4项，市级课题4项，其中3人担任非物质文化遗产专家，为研究进展提供了有利条件。

3、访谈的可行性：课题小组成员前期多次进行中长期田野调查工作，与民间音乐艺人经常有思想交流，关系融洽，对访谈对象选择具备一定的判断力，有利于课题研究的开展。

4、指导的可行性：课题负责人为音乐学博士、教授、硕士生导师，自2000年起致力于民族音乐学与音乐人类学研究，能够顺利指导该课题的进行。

四．[创新之处]  在学术思想、学术观点、研究方法等方面的特色和创新。

（一）学术思想：研究者以开放性深度访谈进行资料收集，以科学的研究方法、严谨的研究态度紧密理论联系实践。整个研究过程始终坚持以人为本，体现以人为本的社会主义核心价值观。

（二）学术观点：课题研究突破民间音乐理论体系的传统研究模式，将哲学思想、科学社会主义等学科理论与纯音乐艺术有机结合起来，科学提出如何在新形势下践行社会主义核心价值观，树立正确的文艺创作历史观、价值观、发展观，对促进中国民间音乐文化健康发展具有积极的意义。

（三）研究方法： 从研究方法上看，本研究的创新在于将哲学、科学社会主义理论运用于民间理论研究，是对中国民间音乐理论的一种传承与创新，探索了利用哲学、科学社会主义理论研究中国民间音乐理论的新范式。从研究的具体内容上看，本研究建立了价值导向常模的基本理论和相关概念体系，从一个全新的视角厘清中国民间音乐发展的本质规律和特征，深刻揭示了弘扬中国民间音乐与践行社会主义核心价值观的相互关系，为中国民间音乐的发展提供了新的理论指导和可行的操作建议。 

五．[预期成果]  成果形式、使用去向及预期社会效益等。

（一）成果形式

1、通过该项目研究，揭示中国民间音乐面临的主要问题及影响因素，初步构建中国民间音乐的价值导向理论体系，建立价值论常模。

2、以专著和研究报告的形式提供研究成果，总字数不少于25万字。

3、根据ISO体系标准，编制中国民间音乐传承发展的实施方案和行动指南。

（二）预期社会效益

1、对中国民间音乐传承发展提供研究对策及实施方法。

2、对中国民间音乐传承发展提供价值导向，践行社会主义核心价值观，促进中国民间音乐文化健康发展，涌现更多符合新时代价值取向和富有生命力的文艺作品。

3、弘扬中华优秀传统文化，实现伟大复兴的中国梦、文化强国梦。

六．[参考文献]  开展本课题研究的主要中外参考文献。

（一）国内参考文献

[1]颜青山.论价值论领域的休谟问题[J].中南大学学报社会科学版，2004（10/02）：152-156.

[2]何晓兵.大陆电视音乐传播的价值观调整[J].中国音乐，2006(03)：13-36.

[3]梅良勇、丁正亚.当代中国主流价值观念初探[J].哲学视界，2007(12)：25-30.

[4]何晓兵.价值观概念的界定——大陆电视音乐传播的价值观分析[J].中国音乐，2007(01):4-17.

[5]何晓兵.两种价值观的对峙——大陆电视音乐传播的价值观分析[J].中国音乐，2007(03)：1-17.

[6]何晓兵.音乐艺术的文化属性——大陆电视音乐传播的价值观分析(之三)[J].中国音乐，2007(04)：1-14.

[7]李益荪、马克思.“艺术生产”理论研究[M]，巴蜀书社，2009.

[8]张传有.休谟“是”与“应当”问题的原始含义及其现代解读[J].道德与文明，2009(06)：59-64.

[9]董学文.文艺领域价值观倾斜的理论根源[J].高校理论战线，2011（07）：72-73.

[10]袁昱、王韡、殷玉环、魏晓凡. 价值导向与社会责任——学习习近平总书记全国宣传思想工作会议重要讲话精神后对中国传媒大学艺术研究院仲呈祥院长的专访[J],音乐传播，2013（03）：1-7.

[11]贾磊磊.中国电影的文化价值观[N]. 人民日报，2013-11-01， 24 版.

[12]董学文.如何发挥文艺的价值引领作用[J].决策探索，2014(10)：77-78.

[13]徐冰.具体因果关系的必然性:“休谟问题”核心含义分析[J]，人文杂志，2014（11）：7-14

[14]傅佐栋.在音乐传播中培育和践行社会主义核心价值观[J]，广西社会科学，2015(04)：40-45.

[15]贾中海、曲艺.事实与价值关系的二元论及其规范意义[J].吉林大学社会科学学报，2015(55/03)：118-125.

（二）国外参考文献

[1] Hans-Jürgen Feurich, Werte und Normen in der Musik : theoretische Grundlagen und Unterrichtsbeispiele,Wilhelmshaven: Heinrichshofen，1999.

[2] Eric Vanecek, Die Wirkung der Hintergrundmusik in Warenhäusern : eine Studie zu Auswirkungen verschiedener Musikprogramme auf Einstellung und Kaufverhalten der Kunden und auf die Einstellung des Personals, Vienna: WUV-Univ.-Verl.,1991.

[3] Diana Boer/Ronald Fische,Music, identity, and musical ethnocentrism of young people in six Asian, Latin American, and Western cultures, Journal of Applied Social Psychology, 2013(43): 2360-2376.

[4] Diana Boer, Music makes the people together: Social functions of Music listening for young people across cultures, Victoria University, 2009.

[5] Peter J. Rentfrow, The Role of Music in Everyday Life: Current Directions in the Social Psychology of Music, Social and Personality Psychology Compass 6/5 (2012): 402–416.